民俗民风【年画】【剪纸】【雕刻】【陶瓷】【建筑】【玉器】【壁画】【书法】【编织】

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年画五十年来增值百倍 全球青睐"中国年画"

(年画 资料图片) 　　年画是怎么回事？怎么会是两幅？年画怎么贴？木版年画作为中国“年文化”的代表，寄托着老百姓的美好愿望，他们通过这种形式，将理想主义的图画、话语、文字塞进生活，填满生活，使生活理想化。年画因为它是历史的缩影，有着独特的绘画语言和雕版工艺所表达的美感，以及民俗民风的完美体现，逐渐凸显其市场收藏投资价值。     古代年画要进贡宫廷     年画是中国老百姓最喜爱的造型艺术之一，它是由传统绘画所派生出的民间艺术门类。从明代起，随着木刻版画的发展，年画正式成为一种艺术形式。木刻年画的题材可分为两种：一是神怪，起源于秦汉门神画，随着雕版木刻技术的成熟，开始大量印刷，普及到千家万户,“门神”是其代表。二是喜庆欢乐的场面，它传达出大众的美好愿望，极易普及和畅销，因而流派众多，异彩纷呈。过年贴年画作为一种风俗习惯，在我国的民间已经流行近千年。年画反映了时代特征，贴近生活，各地的民间年画尽管形式多样，但在色彩基调上都是红红火火的。而在内容表现形式上，有的非常细腻，有的非常粗犷，并根据地域和面向的层次不同而各具特色。像苏州、扬州、天津，作为经济文化发达的地方，年画除了售给民众以外，还要进贡到宫廷里面。制作木版年画的技艺，多为世代相传，工艺考究，镂刻精微，比如杨柳青年画渲染的皮肤颜色，脸颊比较光滑、红润。还有大笔触的，利用水墨画技法，比较粗犷，武强、绵竹、朱仙镇、潍坊等地都有。     年画凸显收藏价值     各类年画品种繁多。年画艺人可谓匠心独具，对各年龄层的人所居住房间适合贴什么样的年画都有考虑。如老人房、媳妇房、姑娘房，皆根据所需，或竖条，或横披，花花样样，准备齐全,变着计法，着实招人喜欢。其中有一类年画，是专用来布置新房的，此类年画习称“喜画”。民间视婚嫁为人生一大喜事，为图吉利，其表述也总离不开一个“喜”字。喜画多围绕早生贵子、夫妻恩爱、家庭和睦美满等内容来创作，字意吉祥。有“仙鹤送子”、“麒麟送子”、“莲花生子”、“金鱼”、“增福喜神”、“和合二仙”、“牛郎织女”、“刘海戏蟾”等。这些画，有的可单独张贴，有的颇有讲究，要成双成对张贴，如“麒麟送子”图，以迎合“好事成双”的心理。其张贴的方位，一般选在窗旁、窗顶、炕头墙壁和另一头墙壁。     年画因为它是历史的缩影，有着独特的绘画语言和雕版工艺所表达的美感以及民俗民风的完美体现，反而凸显其市场收藏投资价值。    记载最早的年画在国外     外国人对中国年画表现出极大的兴趣。海外对中国年画收藏的兴起，源于30年前东南亚华人的富足，新加坡的画廊很早就来我国收集历代年画。海外华人的传统审美取向，不但满足了自身的喜庆需求，还带动了对东方艺术好奇的欧美人的注意。在国际上，有许多图书馆、美术馆，如版画之乡的荷兰图书馆、德国莱比锡图书馆，就专门收藏中国年画。前苏联收藏中国的木版年画最多，其中有一件辽金时代的《四美图》，那是有记载的目前最早的一幅木版年画。木版年画将特有的散点**效果、纷繁而又神秘的理念表现于简练的画幅中，西方人能不动情吗？国际美术界的重视、全球收藏界的投资，更加大了年画的供求缺口。     第一家年画博物馆在河北     现代中国最早注意收藏木版年画的是鲁迅先生。鲁迅所藏的开封年画，现藏于鲁迅纪念馆中，经我国年画收藏研究专家考证，这些年画都是孤品。也是在同时代，上海的王尚义先生收藏了许多老年画。1949年王尚义移居中国香港，1964年侨居美国。他去世后，家人将其所藏200余幅老年画精品巨资转让给英国伦敦中国版画基金会。在当代，老年画收藏最多的是中国艺术研究院研究员王树村。王树村从20世纪40年代开始收藏主要年画产地的年画，现有藏品近1万件。王树村多年来编著出版了《中国民间画诀》、《杨柳青年画资料》、《河南朱仙镇年画》等专著。他对民间美术特别是民间传统年画的研究成果丰硕，享誉海内外，他的年画收藏在世界上堪称第一人。河北武强县拥有全国第一家年画专业博物馆。这家博物馆有15人从事木版年画的研究工作，馆藏明清以来历代年画精品3738件。     年画50年增值百倍     值得关注的是，最近两年，喜欢年画、收藏年画的人开始多起来，年画这种反映民俗文化的艺术品的收藏、投资的价值开始凸显。在收藏品交易市场上，有关年画的藏品绝大多数是20世纪50年代以后的年画印刷缩样。“警告!非法字符”前的年画缩样每册30元至50元，其后的仅在20元以下，近5年的干脆就只值三五元一册。而民国时期的老木版年画一张就在100元以上，清代的每张可在300元至1500元之间，至于更早的老年画，其价格就不可估量了。木版年画近年来在京、沪拍场上经常出现，每张价位从500元到3000元不等。但这些都是“小活儿”，像明代陈老莲等大画家的作品尚未露过面。拍卖记录中，像金梅生、李慕白等老前辈的作品，每一张对开的都要3万元左右。成册的木版年画，折合成每一张画计算，最高价值可达到5000元。年画在拍卖场的频频亮相，对引导年画市场走向繁荣是一个积极的信号。随着人们审美水平的不断提高和审美情趣的怀旧化、古典化，以及年画创作手段、作品风格的不可再造性，那些既有文物性、装饰性，又有传统艺术感的年画作品，自然会进入收藏投资领域，成为又一民间艺术精品。     欧美藏家巨资买戏曲年画       木版年画中那些有特殊历史内容的最应留心，因为其增值潜力最大，如变法题材的《捉拿康有为》，表现反帝国主义侵略的《刘提督克复水战得胜全图》，还有介绍西方新科技在中国应用的《唐山真迹图》、《天津马路图》等，而《民国初年月份牌》、《大战天津图》、《德日争夺青岛图》、解放区木版水印《1949年新年画》(12张全套)等就是文物级藏品了。其他内容的木版年画后市看高一线的还有传统戏曲舞台造型类，那是最能反映出戏曲表演时韵律感的艺术品，2003年北京中国书店春拍场上，专程赶来的欧美“中国通”巨资竞买的就是此类。还有就是“娃娃”类，它的购买群体不分老幼男女，这种从古老的“化生”衍化而来的“娃娃哥儿”是超越民族和宗教的吉祥物。中国古典小说名著如《三国演义》、《红楼梦》人物故事木版年画当然也是投资、收藏两相宜的首选品种。     收藏木版年画，必须辨伪。关键的一点是：木版年画是传统工艺，以刀代笔，设色用天然颜料，水印有洇透感。仿印新品是平面油墨印刷，无刀痕，颜料是油制工业品，过艳过亮。传统年画用手工宣纸印刷，仿品用机制宣纸，这也是较易辨伪处。

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寒亭戏剧画，多取材于舞台上的扮相，其中又可分为两种：一种是完全按照舞台上的形态而画；另一种则是把舞台上的形态加以点缀，例如：战士便都有骑马，战场上则配搭山水树木，室内也能加上门窗和陈设。但是人物的服装，仍是模仿舞台上的装束，尤其是花脸，也都依照演剧的方式来勾抹的。据说寒亭的戏剧画是得到天津名画师王寿田不少新的稿本，因此遂一跃而与杨柳青齐名。

上述六类年画中，以第一类面世为最早；但门神、灶王还不能满足人们艺术欣赏的要求，于是第二类乃至第三类便陆续出笼了。不过寒亭一带所出的戏画，看来和杨柳青的出品很相近，只是在色彩上略有变化而已。
    再次是苏州桃花坞的年画，其开业年代约在太平天国以后，当时与天津杨柳青、广东佛山，是鼎足而三的年画名产地。除了苏州各地是它的销场中心以外，更远及湖南、湖北和云、贵、闽、赣诸地，若干年来始终如一。此中还出了一位名画家王铁珊，他的字体很秀逸，富书卷气，尤其用山水画的现实笔法，写西湖风景，称为一绝。桃花坞的年画，最时兴的除了三星图，天官赐福图等外，还有滑稽年画和常识年画。前者如：“老鼠娶亲”、“五鬼闹判”、“六童闹弥陀”、“怕老婆”等，皆寓有讽刺意味。后者如：“十二生肖”、“百鸟图”、“五伦图”、“西湖十八景”、“岁寒三友”等，皆足供人查考和欣赏的。它也侧重戏画，如梁山伯与祝英台、秦香莲、孔雀东南飞、西厢记、秋江、贾宝玉与林黛玉等，都出自名画家手笔，绝非俗不可耐。

    最后便是广东佛山的年画了。佛山原是南海县一个大镇，其年画销路的最鼎盛时期，是在清末民切之间，以农村为主要销场，包括广东、广西全境，和福建、湖南、贵州一部分地区，并远至南洋群岛。但至我国对日抗战以前，即逐渐衰落，这原因有四：一是佛山的商业地位被广州取而代之；二是石印代替了传统的棕刷木版拂印的古老方法；三是民智渐开、带有浓厚迷信色彩的神像画，不能适应大众需要；四是农村经济衰退，购买力薄弱了。

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花开富贵

六子挣头

门神

五福

春节是我国最隆重的传统节日，“一元复始，万象更新”，人们会在春节庆祝过去一年的风调雨顺、家庭美满，又会在此时憧憬在新的一年幸福安康、吉祥如意。在衡水的市井城乡间，张贴年画就是表达此种祁福禳灾心情、烘托节日气氛的民俗载体，而这其中尤以武强年画为盛。
■买贴年画喜过新年
在衡水的民俗中，有些人家一进腊月便开始置办年货，准备过年。随着春节的日渐临近，“年味”也越来越浓，到了腊月二十三，年节的序幕就揭开了，这一天要“过小年”，家家户户要在晚间送灶———把贴了一年的灶王神?揭下来烧掉，然后再请一张新的灶王神?供除夕接灶王时贴用。
按照衡水民间旧俗，腊月二十四要扫房子，寓意扫去一年的尘秽，干干净净迎接新年的到来。家家户户把里里外外打扫一番，把习以为常的家居摆设换换位置，动动地方。室内合适的位置上贴上五颜六色的年画，大门上贴门神神像、春联，影壁墙上贴上福字。
过年的时候，人们把早已买来的神?年画在各自的位置上张贴妥当，神?下面秉烛焚香。人们在屋内对画着三代宗亲的祖宗图像叩头礼拜，以示不忘记祖先的养育，愿祖先佑护后人兴旺长远。人们在院子里对画着天地全神的图像焚香致礼，希冀在来年生活富裕平平安安。
■年画发展的历史脉络
每过新年，民间的住室墙上，窗格、窗旁及火炕周围的壁面上，堂屋里的正壁上，临街跨院及住室的门上，迎门影壁上，甚至牲畜棚圈上都贴着五彩缤纷的年画。门画、炕画、窗画、中堂画、条屏画、灯方画……各色年画异彩纷呈，装点着人们的生活，烘托着节日的气氛。
武强年画博物馆副馆长马习钦向记者简要介绍了年画发展的历史脉络。我国自古以农立国，季节气候与农业耕作有着密切联系。早在奴隶制夏朝时期，人们通过生产实践和观测天象，逐步掌握了四时交替的季节规律，历法从此开始发展，人们渐渐有了年的概念。每逢农业耕作有了收获，人们在一年之始必定要庆祝一番，从而出现了过年的风俗习惯。
年画起初的出现和人们对大自然的敬畏及祈福禳灾的愿望有关系。人们认为大自然中一些难以克服的灾难，是有妖魔鬼怪在作祟，为此他们就利用跳傩和燃点爆竹希望加以驱除。后来人们又认为户必有神，门户是居家出入必经的通道，对安全至关重要，于是有了门神的观念。人们开始把传说中的门神画在门上以禳灾邪。
随着社会向前发展，手工业和商业有了长足的发展，市民阶层扩大，满足市民精神需要的俗文化也开始大为发展，加上后来雕版印刷技术的发明，可以表现诸多内容、承载人们文化需要的年画开始在民间大量普及。此后的年画开始逐步突破驱邪的符?性质而带有纳福的内容。
马习钦告诉记者，年画在明朝时大量兴起，至清朝达到顶峰，年画在民间造就的影响力也达到了极至。后来随着现代科学技术的引进，年画的传统优势逐渐为其他印刷方式所取代，但作为年画类型之一的神?年画在民间还具有很大的影响。
■神祃年画的信仰承载
灶神的祭祀源于祖先对火的自然崇拜，后受神仙思想及道教的影响，成为家家“必供之神”。传说在腊月二十三这一天，是灶王爷上天的日子，家家户户都在晚上对其祭祀，希冀其“上天言好事，回宫降吉祥”。灶王爷神祃反映了人们希望家庭和睦、万事顺利的美好愿望。
民间供奉的另一位比较重要的神位是观世音菩萨。观世音画像在民间年画中以多种面貌出现，有时候千手千眼，有时候慈眉善目，变化多端，不尽相同。
衡水民间的神祃年画，还反映了民间复杂的信仰体系。衡水民间的年画主要是武强年画，武强年画是以中原文化为特征的，中原人认为中原为四方之中心，其造神运动也是以这种中心思想为主导，故形成了一个庞大而齐全的神仙世界。包括天神、地神、人神、鬼神，儒、释、道三教等民间诸神，大凡民间信奉者应有尽有，他们各得其位，共享人间香火。
■美丽的年画传说
曾经，买贴年画是过年中一项重要的民俗。年关将近的时候，无论城市还是农村的集市，都有着热气腾腾的人气。卖年画的摊贩将五颜六色的样张挂在墙上，渲染着喜气洋洋的节日气氛，引得不少人驻足观赏，选购自己喜欢的画张。
关于年画，在民间还有一个美丽的传说。很久以前，有一男子姓柳名振业，他孤苦一人靠耕耘度日，一年年底，他从武强南关集市上买回一张中堂武强年画，上面画有美貌女子，像真人一般，当他遇有烦恼之事，看看画便能解去忧愁。
忽一日，他发现锅内有可口饭菜，还浆洗了衣服，并且天天如此，振业为了弄清原因，经多次窥探屋内情形得知，原来是画中女子所为，她羡慕人间美好生活，又见男主人人品好，愿与之结为百年之好。这就是武强年画仙女下凡的故事，自此武强年画一年鼓一张的传说就流传开来。
在今天，随着科学技术的发达，很多以前颇显神秘的东西早已为人所惯看，人们思想中迷信、崇拜的东西早已淡化消失，而流传下来的很多艺术造型，却是民族文化的瑰宝。它们传递着时代的社会信息，反映着当时的民俗民情。过年时民间普遍存在的神?，就更多地作为一种民俗被保存下来，人们通过这种载体，表达对健康、幸福生活的美好愿望