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[民族服饰] 中国民族服饰文化语言在设计中的装饰手法

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发表于 2011-6-13 01:34:39 显示全部楼层 |阅读模式 来自: 广东东莞
中国民族服饰文化指的是中国的汉族和各少数民族的服饰文化。从南到北我们都能够见到制作得十分精美奇特的民族服饰,其中的刺绣、锦缎巧夺天工;蓝印花布、盘花结纽,千姿百态;蜡缬绞缬质朴美丽,有着上千年的历史;手绘艺术结合山水、书法等艺术,使服装更添新意,而所有这些民族民间服饰给我们提供了取之不尽的借鉴和创作的素材。也受到世界各国设计师的钦慕与喜爱,使国际时装界掀起一阵阵“东方风”、“中国潮”的服饰浪潮。
对中国民族服饰应用之意义
从当代设计史来看,设计风格总是从简约到繁琐再到简约、从功能到形式再到功能,建筑设计是这样,工业设计是这样,服装设计也是这样。上世纪40~50年代,西方的设计史中的现代主义,其核心是功能主义,强调现代派的简洁;到20世纪60年代以来设计的特征走向了多元化,波普风格代表着20世纪60年代设计界追求形式上的异化及娱乐化的表现主义趋向,而后现代主义是旨在**现代主义纯而又纯的方法论的一场运动,它把历史风格和地域风格运用到现代设计中去;20世纪80年代后的简洁之风刚开始回头,20世纪90年代后的多元化的风格又重新开始,民族和异域之风再一次吹起┅┅由此我们可以说,民族风格始终不会被人遗忘。
在许多国际第一流的服装设计大师的作品与理论中,都对古典或民族服饰有着特别的兴趣。世界上优秀的民族民间艺术有很多,诸如非洲文化、印地安文化等,其中非洲各部族的文化、民俗、图腾等已成为现代服装设计师所热衷的设计主题:其宽松、缠绕的服装样式;强烈而醒目的色彩配置;粗犷、豪放的装饰风格等等,都引起设计师的极大兴趣。
值得特别注意的是,在近期的服装领域,中国的传统文化受到越来越多的设计师的关注,成为服装设计师设计灵感的来源之一。特别是中国少数民族的服饰如藏族服饰、黎族服饰、苗族服饰等,都被大量的吸收和借鉴。其它如中国民族服饰文化中所特有的挑花、刺绣、抽纱、拼贴、补花、镶嵌及手工印染等多种装饰工艺和装饰手段,也被广泛地应用到现代服装设计中去。著名设计师约翰-加利亚诺(John Galliano)、皮尔-卡丹(Pierre Cardin)等就推出过加入中国民族服饰元素的设计作品。
西方文化受东方文化的影响是显而易见的,这种现象除了受艺术界大的艺术思潮的影响外,也有其本身的原因:
现代服装文化是西方文化为主流的文化,西方一些著名的服装设计师、服装理论家、美学家等共同构筑的以西方为代表的服装文化理论体系已达到相当的高度,因此必须用一种新的角度重新认识和领悟东方文化的内涵,以寻找一种全新的服装发展因素和服装设计语言;
由于新世纪的到来,回归自然和生态学热是世界服装文化的思潮之一,而在东方文化中,他们发现了寻找已久的东西。“天人合一”的东方文化思想正是西方文化中所缺少的,因此,他们纷纷将视角转向东方文化,特别是中华民族的优秀文化。
中国民族服饰语言的特性
服饰中的民族元素可以分为硬件元素和软件元素。硬件元素是视觉形象化的,如满族服饰中的高底旗鞋、“巴鲁图”坎肩;蒙古族服饰中的宽袍阔带、镶花软皮靴;苗族服饰中的重叠百褶大裙;西藏风格中的藏面具、色彩瑰丽的围裙等等;软件元素是指服饰中内涵的精神,是无形的元素,是在特定文化环境中人类社会发展所积淀下来的观念。几千年的古代中国文明有着其独特的精神传统,各民族虽然有其自己的伦理观念、宗教信仰,但儒学所提倡的规范、中庸态度及严谨、秩序的追求,道家所提倡的返朴归真,“天人合一”的自然观对中国民族服饰的平面结构形式、装饰风格的影响,都可视为无形的内在精神传统。了解硬件元素和软件元素之间的关系,以利于中国民族服饰元素的提炼、加工,而不是简单的重复旧的民族服饰,最终创造新的风格。


对中国民族服饰元素应用的装饰手法
设计的艺术手法主要有:借用、解构、装饰、参照和创造。在解决服饰设计的艺术品质问题时,装饰是最传统又最常用的方法。装饰并不等于“罪恶”,也不等于错误,关键在于使用是否恰如其分。好的装饰可以掩去设计的冷漠,增添服装的情感因素,增强设计的艺术感染力;好的装饰是设计不可分割的部分,只有多余的装饰才是可以随意增添的附件。
装饰的一种倾向是民族与现代的自然过渡,强调风格的统一、协调性,以及逻辑上的因果关系。现代旗袍的设计应该说是把西方的服装形式与东方的服饰风格结合得非常自然、融合的经典之作。
装饰的另一种倾向是民族与现代的相互依存、衬托,提倡矛盾共处,兼容并蓄。不强求与现代风格的协调统一。常用现代的新形材料做现代的服装款型,但在局部用民族元素作装饰。
正如所有化合物都是由化学元素组合而成的那样,所有的艺术都与线条、空间、形状、材料和色彩等因素的结合或组织有关,除非在理论上探讨,这些基本因素从不孤立地显现可塑因素的装饰手法。我们仅在此作纯理论的逐一探讨。
线条和形状:线条通常是当作最简单的表现形式来运用的。各种线条的表现特性不同:直线硬朗、严肃,曲线变化形式多,锯齿线迫使眼睛急促地重复移动方向,引起反复无常的不平稳运动。民族的元素很多是以线条来表现的。
空间:在视觉图案中,空间提供我们所看到的形状的背景。空间为图案提供调剂,装饰的细节衬托在这种空间之中就会更为鲜明。看黎族服饰发现其图案是巧具匠心的,强调表面区域的尺寸和形状,裙的图案在上身的门襟、下摆延续,在现代服装中常常用到。
材料:虽然材料可以由视觉来感觉,但材料主要是与我们触觉相联系的一种可塑因素,材料的粗糙、光滑可以由我们的触觉和视觉所感知。民族服装中手织面料常常被设计师所采用,若与现代新技术的面料相配合,又将产生何种令人惊奇的效果。
色彩:民族服饰中色彩的丰富性是众所周知的。看黎族服饰五彩相缀的黎锦、黎筒裙早就闻名遐尔,特别是其五色分用的黎族色彩语言。其色彩语言主要以色彩为标志,即用各种颜色或颜色符号来象征某一事物,或寄托某种愿望以统一人们的意志。若对其深入研究,从其色彩语言中再看黎族服饰,更能理解民族服饰的内涵。
好的设计从形式上看好似从民族风格中借鉴过来许多元素,可你却很难找出民族的硬件元素,这是使民族元素分裂在相互交融、渗透的一种新的形式之中,又不失民族的强烈、清新的风格。这种手法在造型、色彩、线的分割、构图章法、材质的表现上提炼了民族服饰元素的精华,创造了全新、微妙的感受。这种模糊的文脉结构和隐喻之中,体现了设计师的观念与高超的手法。文丘里说:“我宁要自相矛盾,模棱两可,不要直率和一目了然,我赞赏含义丰富,反对用意简明。”
在民族与现代、东方与西方之间,日本的一批当代设计师做得的确不错,如三宅一生、川久保玲、松田光弘、三本宽斋等,特别是三宅一生,他设计的充满褶皱的轻盈的长袍流行于整个世界,他那变色龙般的织物、变幻多端的精美服饰充分展现了他作为设计师的丰富的想象力。爱尔文? 潘评价:“三宅一生深深扎根于他的文化之中。他的作品中有武士的影子,神话的回响以及日本传说的痕迹”。但他的设计又是超前的,超越了时装的界限,三宅一生用未来的力量装饰着生活。他的看似超前的作品,表现出的却是日本民族的本质:一种诗意的、纯粹的质感,对“天人合一”的永恒探索,把日本最具代表的民族服装——和服那如同水一般的性格,能隐藏年龄、性别和时代的全部特征诠释得淋漓尽致,这正是民族服饰语言在设计中运用的最高境界,是中国服装设计师在世界时装界立足的必经之路。

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自己先支持一下!呵呵
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很好  不错  不错  支持一下
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了解了,谢谢指教哈~~
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讲的好,支持
好好生活,天天向上
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讲得不错   很有道理
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非常的有帮助~非常感谢~~
~知我者谓我心忧,不知我者谓我何求~
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