壮族配饰

壮族女子发饰

发间的钿饰葳蕤

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壮族发饰

薄雾围绕，身着青服，

上绣水色小花朵朵。

青丝绾起，支簪固定，

垂下许许流苏婀娜。

壮族服饰多姿多彩，色调朴素而简洁，而壮族服饰中的头饰在不同支系服饰之间有着很大的差异，从款式、纹饰、色彩到工艺都有各自不同的风格， 那么如何通过壮族女子的发饰来区分每个支系呢？

那坡壮族发饰的佩戴方法通常：将头发束盘成发髻，卷在头顶，将发髻包住。然后用白头巾沿发际将头包住，以便能稳插各种头饰，再用一条长约九尺，宽六寸的黑布条经折后盖在头上，如飞机样盖在头上，盖住前额。黑头巾用土布来做，所以质地很硬，打了折盖在头上，风吹抖动都不易变形。

广西贵港市的壮族妇女将蓝色方巾折叠成三角形，用来包裹整个头部，并在下巴处打结。造型土而不俗，侧面看正是“犹抱琵琶半遮面”，尽显女性婀娜多姿之态。

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广西大新县三联乡三联村中屯壮族发饰

广西大新县三联乡壮族的发饰较别致，女子常以织锦勒额扎紧头发，再用两端有垂穗的白土布、方格花帕交缠于上，显得端庄又活泼。

布依壮族也被称为青衣壮族。布依壮族妇女的发饰以蓝色为主，盘于头上，远远看去，像一顶时髦的帽子。

广西隆林沙梨乡壮族妇女的发饰为白色的头帕，两端有黑花织带及细线穗装饰。

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广西贺州八步南乡壮族服饰

广西贺州市八步区南乡镇的壮族服饰增加了一种十分特殊的类型—高顶头饰。这种头饰是用竹壳做成内托，以白布裹之再包黑布，最后缠以红布条或绣花带，高耸巍峨。

关于这种头饰，南乡民间广泛流传这样的传说：俍兵定居南乡，将来不及逃走或在战争中失去丈夫的瑶族女子强娶为妻。新婚之夜，瑶族女子为了表示对亲人的悼念和寄托哀思，要求用白布缠头，壮族丈夫不许，瑶族女子力争，双方妥协的结果是：先用白布包头，再罩黑布在外，露出白边，象征为亲人戴孝；黑布上再缠红巾，表示新婚吉祥喜庆。这种悲喜并存的头饰是已婚妇女的标志，是南乡壮族独具特色的服饰传统。

壮族背带

母背上的摇篮

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壮族背带

交背带，接背带，背带结系两家人。

从来外婆亲外甥，打断骨头连着筋。

自古生命祖婆传，一条背带连着根。

背带 , 古称“襁褓”，又称“小孩背带” “娃崽背带”或“背扇”，在以农耕为主要经济方式的壮族地区，生活环境的艰辛，使得许多母亲在下地干活或者翻山越岭走亲戚和赶圩时，也要背着孩子。她们用一块长宽布，中部护着婴儿背部，从胯下兜起孩子的臀部，包裹着孩子的背部背在背上，背带两头从肩上绕往胸前，交叉经腋下绕回婴儿背后，再交叉经婴儿胯下，托起婴儿臀、腿，再绕往母亲胸前，打结布两头系于腰间，形成最简单的“摇篮”。

由于背带的特殊含义，妇女在上面花费的工夫最多。又因西南少数民族分支繁杂，区域辽阔，即便是同一民族，村寨间也可能存在“五里不同风，千里不同俗”的文化差异，这种差异更体现在背带的工艺与纹样上。小小的一张背带，仅刺绣工艺就有数十种，如平针绣、打籽绣、拉锁子绣、绉绣、缠绣、锁绣、锡绣、挑花、补花等。背带上的纹样，因为有替代文字体现族群文化的功能，不同民族、不同区域、不同支系的妇女往往借鉴汉族传统文化“言必有意、意必吉祥”的手法，将民族的历史记忆与符号图腾融入其中。此外，在背带上镶嵌银饰、玻璃镜片等反光物、尖锐物以及垂挂一串古钱或香囊流苏，也有避邪招福的含义。

传统的背带，一般婚前由姑娘自制或婚后由母系亲人（外婆、娘舅）馈赠。有些地方至今仍保留着生子满月时外婆送背带的习俗，外婆送背带时一般会组成一队人，场面跟结婚时一样喜庆、欢乐。摆酒席当天还会安排唱山歌，其中有唱《背带歌》，大致内容是祝愿年轻夫妻婚姻幸福美满，祝愿子孙健康平安，还少不了的就是歌唱绣花背带的做工精美，以表感谢。

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凤山县乔音乡壮族背带局部

壮族围腰

系在腰间的绚彩

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壮族围腰

哪个剪脐带，

祖母剪脐带。

脐带剪断了，

娃娃包在围腰里，

要来洗娃娃。

围腰是上下装相连接的过渡部分，不仅有保洁功能，即在劳动中避免弄脏衣服，保持服装的整洁，而且有装饰以及防寒作用，有的成为壮族妇女身上装饰最精美的部分。围腰带的上部是一个上窄下宽的梯形围腰头，用银链吊在颈上，整个围腰头多用白布为底，用红绿丝线绣有折枝花及其他纹样，鲜艳美观。围腰头下部才是围腰，多用黑布、蓝布缝制，下摆镶边，用白色或蓝色围腰带系在腰上。

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壮族围腰

关于壮族的花围腰，有个美丽的传说：相传古代姑娘寨何姓“小五妹”长得水灵，聪颖过人。南诏国王子选美，走遍苍山洱海，踏尽叠水石林，来到滇南壮乡，通过对答，找到了知音“小五妹”。此后又进一步出题试探，“小五妹”应对自如。王子决定放弃宫廷生活，离开荣华富贵，与“小五妹”定居姑娘寨。王子仿照天上五颜六色的彩云，用 99 天的时间，制作成一块精美的小围腰，上面绣五朵梅花，象征五妹，作为厚礼，馈赠给这位聪明的姑娘。此后，山寨里的壮家姑娘个个都喜欢系上一块花围腰，用来显示自己的聪慧漂亮。

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天峨壮族围腰